الشرح والتحليل وإذ أسر : أحكام النقل والمفصول . النبيء إلى : قرأ نافع بهمز النبيء والباقون بدونه وعلى قراءته تجتمع الهمزتان المضمومة والمكسورة فله تسهيل الثانية ، إبدالها واوا وتفصيل الأحكام تأتى في القراءة . عليه : لا يخفى . عرف : قرأ الكسائي بتخفيف الراء والباقون بتشديدها والشاهد : وبالغ لا تنوين مع خفض أمره * لحفص وبالتّخفيف عرّف رفّلا القراءة قالون بقراءة النبيء إلى بالهمز وتسهيل الثانية وقراءة عرف بالتشديد . قالون بإبدال الثانية واوا . ابن كثير بعدم الهمز وصلة هاء الضمير في عليه . أبو عمرو على هذا الوجه بقصر هاء الضمير في عليه . الكسائي بالتخفيف في عرف . ورش بالنقل وقراءة النبيء إلى بالهمز وطويل المتصل وتسهيل الثانية . ثم بإبدالها واوا . خلف بالسكت في المفصول وعدم الهمز في النبي . فقد صغت : الإدغام لأبى عمرو وهشام وحمزة والكسائي . [ الآية 4 من سورة التحريم ] قوله تعالى : وَإِنْ تَظاهَرا عَلَيْهِ فَإِنَّ اللَّهَ هُوَ مَوْلاهُ وَجِبْرِيلُ وَصالِحُ الْمُؤْمِنِينَ الشرح والتحليل تظاهرا : توقف الكوفيين في تخفيف الظاء والشاهد بفرش سورة البقرة : وتظاهرون الظّاء خفّف ثابتا * وعنهم لدى التّحريم أيضا تحلّلا عليه : توقف ابن كثير . اللّه : توقف السوسي في الإدغام . مولاه : خلف ورش في التقليل . المؤمنين : إبدال الهمز . جبريل : قرأ نافع والبصري وابن عامر وحفص بكسر الجيم والراء وحذف الهمزة وإثبات الياء . وابن كثير مثلهم إلا أنه يفتح الجيم . وشعبة بفتح الجيم والراء بعده همزة مكسورة ليس بعدها ياء . وحمزة والكسائي مثله إلا أنهما يزيدان بعد الهمزة ياء ساكنة والشاهد بفرش سورة البقرة :